Fidèles à leur coutume du vagabondage, nos trois amis s’aventurent cette fois du côté de ce que nous appelons le «diable», mais qui prend dans les autres cultures des formes très diverses… C’est que l’expérience du diable n’est malheureuse et dangereuse que pour autant qu’elle est subie. Il est utile de la reconsidérer comme le moyen que se donne …

Hésiode n’a peut-être pas le souffle d’Homère, mais c’est un poète par qui on peut pénétrer dans les profondeurs des récits fondateurs de la Grèce. Ceux qui nous parlent de la naissance des dieux mais aussi de la place de l’homme dans le cosmos : du crime de Prométhée, de Pandore et de sa boîte, des différentes races d’homme qui …

  Pour voir comment les récits des anciens peuples peuvent échapper aux poussiéreuses étagères des bibliothèques et aux propos ennuyeux des savants, afin de venir réveiller notre vocation immémoriale et éminemment salutaire à chanter la venue du monde, il fallait baliser le chemin : à quoi le texte d’Hésiode offre à nos trois amis le terrain d’une lente mais sûre …

  Par-delà le paysage familier de notre quotidien se dessine à l’horizon du monde un avenir incertain et inquiétant dont on peut reconnaître les signes… Doit-on alors, dans un langage imagé qui puise dans la mythologie grecque, parler d’un «retour des Titans» ? Et si le recours à cette métaphore comportait le risque que l’on se range du côté de …

  Autour de la question des récits, et de la traduction possible de ceux qui sont issus des traditions païennes dans le langage de ceux qu’inspire le Verbe et qui prolongent le récit de la Création, l’échange se poursuit entre nos trois amis – le philosophe, le poète et le médecin. Il le fait cependant sans pouvoir résister à un …

Dans la conception ancienne, qui perdure aujourd’hui à la marge des représentations dictées par les astrophysiciens, la création du monde est affaire de «verbe». La parole est ce qui crée, ce qui tire du néant. Et l’auteur de cette parole première, c’est Dieu. Mais quel est le rapport entre cette parole et les récits qui peuplent les cultures du monde …

Ce qui a longtemps séduit dans la pensée mystique, c’est qu’elle ait offert de la vie religieuse l’image d’une expérience plus libre et plus audacieuse, en rupture avec l’attitude de soumission docile aux lois prescrites. Mais la pensée mystique se présente à sa façon comme une théologie : elle a ses codes et ses méthodes pour assurer le salut de …

  L’histoire de la vie religieuse et intellectuelle nous a laissé des figures à la stature imposante : les penseurs mystiques. De quelque tradition à laquelle ils appartiennent, leurs conceptions respirent la puissance des sagesses anciennes, qu’ils mettent au service d’une croyance particulière. Qui autant qu’eux a bousculé l’ordre des orthodoxies ? Pourtant, l’idée qu’ils puissent changer le monde ou …

  Un des paradoxes de la pensée monothéiste à travers les siècles est que c’est en puisant dans une sagesse résolument païenne —le néoplatonisme— qu’ont été conçues les figures les plus hautes de l’expérience spirituelle. Mais c’est à la faveur d’une transformation théologique que cela a été rendu possible : le passage de l’Un impersonnel au Dieu personnel de la …

Fondateur du néoplatonisme, Plotin a inspiré la pensée mystique à travers la diversité des traditions religieuses. Et demeure pour cette raison une figure vers laquelle on se tourne dès lors que l’on songe à ramener les religions abrahamiques vers plus de concorde. Mais quelle est la position de Heidegger au sujet de cette option néoplatonicienne, lui à qui nos trois …