Depuis Mansour Ibn Sarjoun, alias saint Jean Damascène (675-749), jusqu’à des gens comme notre contemporain Rémi Brague, en passant par l’illustre Blaise Pascal, la polémique chrétienne contre l’islam a constitué une composante de la vie intellectuelle occidentale, mêlant dans son vaste mouvement de flagrantes méprises à des critiques sérieuses. Pourtant, les représentants de ce qu’il est convenu d’appeler « l’apologétique » chrétienne …

Il est bien entendu que les débats qui ont lieu au sein du courant de la pensée herméneutique depuis Friedrich Schleiermacher s’inscrivent dans le prolongement d’une pensée dont le souci, bien que non exclusif, est quand même de repenser la manière de se rapporter à un texte constitutif de la culture occidentale, à savoir la Bible. Si on considère, de …

Quand il s’agit de prendre connaissance de la réflexion menée sur l’islam et sur les moyens de redonner du sens à son message pour les hommes de notre époque, le Pakistan se présente comme un pôle oriental assez incontournable. Une des figures les plus connues liées à ce pôle est Mohamed Iqbal (1877-1938). Moins célèbre, mais non moins important peut-être, …

L’objectif de cette chronique n’est certainement pas d’épuiser le sujet sur la question de l’herméneutique et sur la diversité des discours à laquelle elle donne lieu parmi les penseurs d’aujourd’hui. Il y a, en réalité, une double ambition : permettre d’abord au lecteur qui nous suit de quitter certaines idées trop simples sur le sujet et de prendre connaissance à …

Le fil de notre pérégrination à laquelle nous mène notre exploration de l’herméneutique moderne semble suivre un sens chronologique. Mais il nous faut parfois faire des retours en arrière qui sont plus que de simples rappels. On se souvient de Friedrich Schleiermacher et de son coup d’envoi romantique de la modernité en herméneutique : son approche « divinatoire » des …

Nous avons évoqué, à propos de Paul Ricœur, le nom de Ferdinand de Saussure, fondateur du structuralisme linguistique. C’est en partie à lui qu’il doit l’élaboration de son interprétation du texte, au niveau de sa dimension structurale, laquelle constitue le premier moment de la «distanciation»… Il faut se souvenir que la France des années 60 et 70 était entrée sous …

Comme nous l’avons montré les deux semaines précédentes, l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur est une herméneutique critique. Critique, elle l’est d’abord parce qu’elle intègre dans son approche des textes une «critique des idéologies», laquelle critique puise ses outils dans la philosophie du soupçon, avec son triptyque Nietzsche-Marx-Freud. Et elle l’est ensuite parce qu’elle revient à une forme de méthode, qui …

La scène a fait hurler les internautes, enfermés chez eux dans le cadre des mesures de confinement auxquelles le pays s’est astreint. On y voit, en plusieurs endroits, des foules massées devant des bureaux de poste. Les personnes qu’on aperçoit sont pour ainsi dire collées les unes aux autres, au mépris de toute règle de distanciation : haleine contre haleine …

«En devenant vision du monde, l’idéologie devient un code universel pour interpréter tous les événements du monde. De proche en proche, la fonction justificatrice [de l’idéologie] contamine l’éthique, la religion et jusqu’à la science » : ainsi s’exprime Paul Ricœur dans un texte où il définit la différence entre idéologie et utopie. Cette sentence nous rappelle à quel danger s’expose l’interprète de …

Il faut croire que le dernier tiers du siècle dernier marque le moment où l’herméneutique moderne entre dans un moment d’hésitation durable. L’année 60 est celle au cours de laquelle paraît Vérité et Méthode, de Hans-Georg Gadamer. C’est à la même période qu’entre timidement en scène un personnage dont le nom va compter et qui sera, pour ainsi dire, l’autre …